MATERIAU

Equipe Voirie

                                                                                                                       Pavillon Equinoxe

Matériau de travail 

Il est toujours choquant de parler de ça, alors que ça a toujours fait partie de ce que l’on appelle la civilisation. Une grande civilisation est d’abord une civilisation qui a une voirie. Tant qu’on ne partira pas de choses de ce genre, on ne dira rien de sérieux.

Chez les peuples que depuis un certain temps on appelle primitifs, je ne sais pas pourquoi, alors qu’ils n’ont absolument aucun caractère de primitivité, ou disons, dans les sociétés dont s’occupent les ethnologues – encore que, depuis que des théoriciens ont mis leurs pattes là-dedans en bafouillant sur le primitif, l’archaïque, le pré-logique, et autres foutaises, personne ne comprend plus rien -, eh bien, il y a moins de problèmes de voirie. Je ne dis qu’il n’y en a pas. Et c’est peut-être parce qu’il n’y en a pas. Et c’est peut-être parce qu’ils ont moins de ces problèmes qu’on les a appelés des sauvages, et même des bons sauvages, et qu’on les considère comme des gens plus près de la nature.

Mais pour ce qui est de l’équation grande civilisation = tubes et égouts, c’est sans exception. A Babylone il ya des égouts, à Rome il n’y a que ça. La Ville commence par là, Cloaca Maxima. L’empire du monde lui était promis. On devrait donc en être fier. La raison pour laquelle on ne l’est pas, c’est que si l’on donnait à ce fait sa portée, si l’on peut dire, fondamentale, on s’apercevrait de la prodigieuse analogie qu’il y a entre la voirie et la culture.

Ce n’est plus maintenant un privilège. Tout le monde en est plus que couvert. Ca se fige sur vous la culture. Engoncé comme on est dans cette carapace de déchets qui viennent aussi de là, on essaie de donner vaguement à ça une forme. A quoi cela se résume-t-il? A de grandes idées générales, comme on dit. L’histoire par exemple.    

Mon Enseignement, Jacques Lacan, Edition du seuil, Extrait pages 84,85.